ملحقان ب « قرطس » و « احرنجم » « 1 » . فلو أدغمت ، فقلت : « جلبّ » و « اسحنكّ » لكنت قد حركت ما في مقابلته من بناء الملحق به ساكن ، وسكنّت ما في مقابلته متحرك ؛ ألا ترى أنك كنت تحرك العين من « جلبب » وهي في مقابلة الراء من « قرطس » ، وتسكن الباء الأولى وهي في مقابلة طاء « قرطس » ، وتحرك النون من « اسحنكك » وهي في مقابلة نون « احرنجم » ، وتسكن الكاف الأولى منها وهي في مقابلة الجيم من « احرنجم » . أو يكون أحد المثلين في أوّل الكلمة أو تاء « افتعل » . فإن كان أحد المثلين في أول الكلمة فإنه لا يخلو من أن يكون الثاني إذ ذاك زائدا ، أو غير زائد . فإن كان زائدا لم تدغم نحو : « تتذكّر » ، لأنّك إذا استثقلت اجتماع المثلين حذفت الثاني فقلت « تذكّر » لأنّه زائد وليس في حذفه لبس . وإن كان الثاني أصليّا فإن شئت أدغمت . وذلك بتسكين الأوّل تحتاج إذ ذاك إلى الإتيان بهمزة الوصل ، إذ لا يبتدأ بساكن . وإن شئت أظهرت . وذلك نحو : « تتابع » و « اتّابع » . فإن قيل : ولأي شيء لم تحذف إحدى التاءين كما فعلت ذلك في « تذكّر » ؟ فالجواب أنّ التاء هنا أصل ، فلا يسهل حذفها ، وأيضا فإنّ حذفها يؤدّي إلى الالتباس ؛ ألا ترى أنّك لو قلت « تابع » لم يدر أهو « فاعل » في الأصل أو « تفاعل » . فإن قال قائل : فلأيّ شيء لم يدغم في « تتذكّر » وأمثاله ؟ فالجواب أنّ الذي منع من ذلك شيئان : أحدهما أنّ الفعل ثقيل ، فإذا أمكن تخفيفه كان أولى وقد أمكن تخفيفه بحذف أحد المثلين ، فكان ذلك أولى من الإدغام الذي يؤدّي إلى جلب زيادة . والآخر أنّك لو أدغمت لاحتجت إلى الإتيان بهمزة الوصل ، وهمزة الوصل لا تدخل على الفعل المضارع لاسم الفاعل أصلا . كما لا تدخل على اسم الفاعل . وليس كذلك « تتابع » لأنّه ماض ، والماضي قد تكون في أوّله همزة الوصل ، نحو : « انطلق » و « استخرج » و « احمرّ » . فإن قال قائل : فلأيّ شيء لم يلزم « تتابع » الإدغام و « تتذكّر » الحذف ، ويرفض اجتماع المثلين كما رفض ذلك في « ردّ » ؟ فالجواب أنّ التاء في مثل : « تفاعل » و « تفعّل » لا تلزم ، لأنها دخلت على « فاعل » و « فعّل » ؛ ألا ترى أنّ الأصل في « تتابع » : « تابع » وفي « تذكّر » : « ذكّر » . فلما لم يلزم صار اجتماع المثلين غير لازم . وما لا يلزم ، وإن كان ثقيلا ، قد يحتمل لعدم لزومه ؛ ألا ترى أنّ « جيلا » لم يعلّ لأنّ الأصل « جيئل » « 1 » ، والتخفيف المؤدّي إلى النقل

--> ( 1 ) احرنجم القوم : تجمّعوا . 1 الجيئل : الضخم من كل شيء أو القبيح .